Feeds:
Записи
Комментарии

Posts Tagged ‘работа с сообществами’

Джон Кологон

Оригинал статьи находится здесь www.dulwichcentre.com.au/explorations-2010-2-john-cologon.pdf
Перевод Дарьи Кутузовой

В этой статье описывается прием нарративной работы в группах и сообществах, выстроенный на основе метафоры приключения. Во время школьного выезда группа из 110 одиннадцатилетних детей была дважды ограблена. В помещения, где они ночевали, кто-то проник, были украдены вещи. Очень короткий временной период, выделенный для дебрифинга, был использован для того, чтобы познакомить детей с метафорой приключения и создать пространство для того, чтобы дети начали конструировать историю, где они были бы сильными, — в качестве альтернативы истории о беспомощности и виктимности, в которую они изначально оказались захвачены.

(далее…)

Read Full Post »

Максуда Бегум

статья, опубликованная в третьем номере Международного журнала нарративной терапии и работы с сообществами, 2007, стр. 11-16

Оригинал статьи находится здесь: http://www.narrativetherapylibrary.com/catalog_details.asp?ID=260

перевод Дарьи Кутузовой

В Бангладеш, где я живу и работаю, психологическое консультирование до сих пор внове. Однако как и в других культурах, когда люди сталкиваются со стрессом или внезапной травмой, они могут утратить контакт со своим чувством себя, со своими способностями, желаниями и жизненными ценностями. Я очень хочу внести посильный вклад в нахождение и создание подходящих к нашей культуре способов помощи людям.

Я работаю в клинике Шишу Бикаш, в центре развития детей при Бангладешском фонде Протибхонди («протибхонди» – по-бенгальски «инвалиды») [1]. По большей части мы имеем дело с детьми, имеющими нарушение интеллектуального развития или так называемую «умственную отсталость». И дети, и родители, которые обращаются ко мне, достаточно часто испытывают стресс, тревогу, депрессию. Однако я обнаружила, что нарративный подход дает нам ощущение творческой энергии, которая может сыграть жизненно важную роль в уменьшении дискомфорта, испытываемого людьми по отношению к собственной жизни. В данной статье я предлагаю вариант нарративной беседы для работы с детьми с инвалидностью и их матерями.

(далее…)

Read Full Post »

статья Дарьи Кутузовой, часть четвертая

первая часть

вторая часть

третья часть

Гонения

Активность, разворачивавшаяся в Школе «Хайландер», была совершенно не по душе консервативным властям, и они всячески стремились ей препятствовать. В 1957-м году Комиссия по вопросам образования в штате Джорджия опубликовала пропагандистский памфлет: «Народная школа «Хайландер»: школа подготовки коммунистов в Монтигле». В тот период в США «красных» видели везде (как говорили: «сейчас за каждым черным видят красного»).

В конце июля 1959 года здание школы было захвачено и опечатано судебными приставами, люди, находившиеся в нем, отправлены в тюрьму по облыжному обвинению в «незаконном хранении и продаже алкогольных напитков».  Хортон провел запланированный семинар в лесу, а приехавшим туда репортерам сказал: «Вы можете закрыть и опечатать здание, но вы не можете закрыть и опечатать идею. «Хайландер» — эта идея. Ее невозможно убить или посадить в тюрьму. Этот семинар – часть идеи. Она будет расти всюду, куда люди принесут ее».

(далее…)

Read Full Post »

статья Дарьи Кутузовой, часть третья

первая часть

вторая часть

Смена курса

В этот период «Хайландер» столкнулся с необходимостью определять свой дальнейший курс развития: будет ли Народная школа поставлять свои ресурсы для локальных акций рабочих, или же ее задача – нечто большее? В 1937 году Хортон временно уволился из Хайландера, потому что его пригласили организовать забастовку ткачей в Ламбертоне. Эта забастовка удалась, требования рабочих были удовлетворены, но Хортон столкнулся с тем, что от него очень часто ждали, чтобы он сказал людям, что им делать. (Был случай, когда один из участников собрания выхватил пистолет, направил его на Хортона и заорал: «Немедленно скажи, что нам делать, сукин ты сын!») Это абсолютно противоречило его убеждениям: он считал, что, отказываясь принимать решения и подчиняясь приказам со стороны, люди ослабляют себя и становятся зависимыми от тех, кто будет руководить ими извне.

(далее…)

Read Full Post »

статья Дарьи Кутузовой, часть вторая

первая часть опубликована здесь

Первый проект: поселок Уайлдер

В тот момент, когда Хортон, Уэст и их друзья открыли Народную школу «Хайландер», в Аппалачах проходила индустриализация, на которую еще наложилась Великая Депрессия. Люди жили в нищете, руководство компаний относилось к рабочим крайне несправедливо. Угроза безработицы и голодной смерти была велика, и люди были готовы пойти практически на все, что угодно, лишь бы сохранить работу. Однако всему есть предел, и шахтеры в поселке Уайлдер начали бастовать, требуя улучшения условий работы и повышения заработной платы. Очень быстро у них кончилась еда, подвозить ее перестали. Несколько младенцев умерли от голода. Красный Крест выдавал пищевые рационы и оказывал медицинскую помощь только штрейкбрехерам.

Хортон и Уэст стали приезжать в поселок, привозить еду для рабочих и их семей. Руководство компании стало угрожать Хортону и Уэсту убийством.

(далее…)

Read Full Post »

статья Дарьи Кутузовой

часть первая

Введение

Наиболее известный афоризм, связанный с нарративной терапией и работой с сообществами – «проблема не в человеке, проблема в проблеме». Но если проблема не в человеке, не в его внутренних качествах и свойствах, то где же она? «Во многом – в социально-историческом контексте», — говорят приверженцы нарративного подхода. И добавляют: «Если проблема – не в человеке, то и решать ее надо не на индивидуальном уровне». Проблемы, с которыми сталкивается конкретный человек, никогда не уникальны. Они возникают у него и у других людей под воздействием сходных факторов; важным фактором, способствующим возникновению проблем, является социальная несправедливость и притеснение. Соответственно, исцеление невозможно отделить от восстановления справедливости, они всегда должны идти вместе.

Еще один момент, центральный для нарративного подхода – это неэкспертная позиция консультанта. Он не является экспертом по содержанию жизни другого человека; он верит, что у человека есть право быть первичным автором собственной жизни. Первичным, или главным, автором, а не просто автором — потому что жизнь всегда создается в соавторстве с кем-то. Нарративный консультант верит, что необходимо противостоять нарушению этого права, – в частности, сам консультант должен ограничивать себя в стремлении «чем-то поделиться», «чему-то научить» и «объяснить, как правильно».

Откуда же в нарративном подходе такие идеи?

Эта статья – первая в цикле «Источники и основания нарративной практики».

(далее…)

Read Full Post »

Видео-презентация проекта самопомощи сообществ с горы Элгон, Уганда

Сообщество г.Элгон – это сообщество сельских жителей в Уганде. Под руководством социального работника Калеба Уакунгу, это сообщество, применяя разные приемы и техники нарративного подхода, инициировало и поддерживает различные проекты, направленные на развитие сообщества (в частности, экономическое). Традиционные системы взаимной поддержки больше не срабатывают, и члены сообщества очень обеспокоены социальным, экономическим и экологическим кризисом. В деревнях люди много говорят о том, как тяжело жить, и от этих разговоров возрастает недовольство, досада, гнев, боль и обида.

В нарративном подходе принято отделять проблему от человека. Поэтому члены сообщества решили представить и изобразить эти тяжелые чувства в виде туч, окружающих поселение. Цель свою – безопасный и щедрый мир, в котором можно жить достойно – они представили как вершину горы; а задачей их, таким образом, стало «поднять голову над тучами». Даже в самых тяжелых обстоятельствах у сообществ есть определенные ресурсы – истории и опыт членов сообщества, их мечты и надежды. Именно эти ресурсы и используются для того, чтобы вдохновлять участников проекта на какие-нибудь шаги.

(далее…)

Read Full Post »

Развитие восстановительной культуры школы: слияние личного и профессионального «пути паломника»

Кэт Кронин-Лэмп и Рон Кронин-Лэмп

оригинал статьи опубликован во втором выпуске электронного журнала Explorations

перевод Марии Смолиной под редакцией Дарьи Кутузовой

В этой работе описывается процесс создания восстановительной культуры  в нашей школе, наша собственная роль в этом, а также последующая работа над тем, чтобы  принятые в этой школе  подходы, системы  и методы были здоровыми восстановительными и полезными  для человеческих  отношений. Мы рассказываем здесь о своем личном  и профессиональном пути, чтобы яснее  показать  свое  понимание парадигмы восстановления. В этой статье рассказывается,  как можно углублять и укреплять человеческие отношения, объединяя  личное с профессиональным. Мы исходим из того, что  философия восстановления – это философия отношений, что  ключом к отношениям является вовлеченное участие и переживание общности. Эта философия основана на нарративных  принципах построения восстановительных бесед. Здесь также  описывается естественное развитие нашей системы тренингов,  позволяющей поделиться с другими потрясающим опытом восстановительного образа мыслей  и действий.

Термин «восстановительный» предполагает,  что нечто повреждено  и нуждается  в восстановлении.  В применении к системе правосудия или к школьным реалиям это часто ассоциируется с представлениями об «обидчикахах  и жертвах». Ховард Зер (Howard Zehr, 2008) утверждает, что восстановительный подход – это образ жизни. Он рассматривает  философию  восстановления как жизненную  позицию.  Для многих  людей  принципы   философии восстановления естественны и легко воплощаются в жизнь. Другим оказывается  проще реализовывать их  дома,  чем на работе,  или же наоборот.  Третьи считают  себя приверженцами восстановительного  подхода, пока им не приходится так или  иначе проверить  свою приверженность в деле. Для большинства самая сложная задача состоит в том, чтобы придерживаться пути, объединяющего восстановительный образ  мыслей и действий  как в личной,  так и в профессиональной области.  Кто-то начинает с личной сферы и от неё переходит  к профессиональной, кто-то – наоборот,  от профессиональной к личной.  Этот путь  может быть любым, и у каждого человека он свой собственный. Но сама философия предполагает цельность этого пути, и пройти его предстоит и нашему «личному»,  и нашему «профессиональному» я.

(далее…)

Read Full Post »

Семена и воздушные змеи

В августе 2009 года у нас состоялось женское собрание в Гелатао. Мы собрались вместе, приехав из разных сообществ — Санта-Иа Соогочи, Хосаа, Асунсьон Лачиксила, Сантьяго Комальтепек, Икстлан, Сан-Хуан Аналько, Санта-Гертрудис, Гелатао, Вальес-Сентралес, Этла, а также к нам присоединились женщины из Германии и Испании. Мы назвали это собрание «Сажать семена», потому что мы много знаем о том, как заботиться о земле, а также взращивать отношения и делать жизнь возможной. Мы собрались вместе с намерением спросить себя и друг друга, какие традиции мы хотели бы посадить, чтобы они дали ростки, улучшающие нашу жизнь, — чтобы жизнь в наших сообществах становилась лучше. Сейчас мы составляем этот документ в надежде, что наши голоса могут быть услышаны, могут получить признание, что могут создаться отношениях поддержки. Мы надеемся, что то, что мы здесь скажем, окажется полезным для других женщин, оказавшихся в подобных ситуациях. Мы составляет этот документ в надежде, что все вместе мы сможем признать, что подвергаемся насилию, уродующему наши жизни, и сумеем остановить его.

(далее…)

Read Full Post »

Альфонсо Диас-Смит, Мексика
http://dulwichcentre.com.au/michael-white-archive.html#mexico

перевод Дарьи Кутузовой

Сегодня я пришел в детскую библиотеку, чтобы написать этот текст. Это место всегда напоминает мне о Майкле Уайте, о его любознательном восхищении и о том, как важно было для него «остраннять привычное». Когда я думаю о том наследии, которое оставил Майкл, в голову сразу приходит столько идей! Я вспоминаю о наших с ним разговорах, о семинарах, которые я посетил, о том, какой азарт я испытывал, думая о возможностях, открываемых его идеями. В особенности мне запомнились такие его слова:

«В начале беседы совершенно невозможно предсказать, где мы окажемся к концу… мы едем не по скоростному шоссе, а по максимально живописному маршруту».

«У каждого человека есть умения смыслопорождения, мы побуждаем людей делать то, что они уже и так делают, — люди всегда рассказывают истории».

«Ни один человек не является «пассивным реципиентом» своего жизненного опыта».

«Наша ответственность состоит в том, чтобы создавать контекст, в котором выражение жизненных переживаний будет целительным, а не ретравмирующим».

«Мы — ученики по жизни, если мы не можем критически взглянуть на нашу собственную работу, тогда, значит, нам пора прекращать заниматься тем, чем мы занимаемся, потому что мы становимся опасны для людей».
(далее…)

Read Full Post »

Older Posts »