Кэт Кронин-Лэмп, Рон Кронин-Лэмп
Первая часть статьи тут
Начало второй части — здесь, продолжение — здесь
Часть третья: Эволюция системы тренингов
Posts Tagged ‘восстановительный подход’
Развитие восстановительной культуры школы: часть третья
Posted in Uncategorized, tagged восстановительный подход, работа в школе on 13 мая, 2010| 1 Comment »
Развитие восстановительной культуры школы: часть вторая, продолжение
Posted in Uncategorized, tagged восстановительный подход, конфликт, работа в школе on 13 мая, 2010| 1 Comment »
Развитие восстановительной культуры школы
Кэт Кронин-Лэмп, Рон Кронин-Лэмп
Первая часть тут
Начало второй части здесь
Формирование философии восстановления в нашем школьном сообществе
Отношения между учителями и учениками портились, в классе много времени уходило на борьбу с ухудшающимся поведением детей. Некоторые учителя, уже имевшие дело с восстановительными собраниями, но не вполне осознавшие идею восстановления связей при помощи понимания сторонами друг друга (Drewery 2004), сопротивлялись дальнейшему применению восстановительных практик.
(далее…)
Развитие восстановительной культуры школы: часть вторая
Posted in Uncategorized, tagged альтернативная история, восстановительное правосудие, восстановительный подход, предпочитаемая история, работа в школе on 13 мая, 2010| 3 комментария »
Развитие восстановительной культуры школы
Кэт Кронин-Лэмп, Рон Кронин-Лэмп
Первая часть здесь
Часть вторая: Философия восстановления, восстановительные беседы и разрешение конфликтов
Интерес к школьным восстановительным собраниям сопутствовал у нас интересу к восстановительному правосудию в Новой Зеландии. В качестве основной проблемы на тот момент рассматривалось большое число временных исключений из школ, рост количества правонарушений среди несовершеннолетних, систематические прогулы и низкая успеваемость.
Ожидалось, что введение восстановительных собраний уменьшит число временных исключений из новозеландских школ путем решения проблем силами самого школьного сообщества. Восстановительные собрания предполагают совместную работу людей, окружающих «проблемного» ребенка или детей. Эти люди вместе участвуют в разговоре, где проблема называется и рассматривается отдельно от человека; далее выявляется то, как проблема влияет на всех участников ситуации; отыскиваются ситуации, не затронутые проблемой; и, наконец, вырабатывается план, снижающий шанс повторного возникновения проблемы. Поскольку основная задача таких собраний — заглаживание вреда, причиненного человеческим отношениям, восстановление связей через новое понимание, — они часто снимают необходимость исключения учащегося.
Развитие восстановительной культуры школы
Posted in Uncategorized, tagged восстановительный подход, работа в школе, работа с сообществами, этика заботы on 13 мая, 2010| 3 комментария »
Развитие восстановительной культуры школы: слияние личного и профессионального «пути паломника»
Кэт Кронин-Лэмп и Рон Кронин-Лэмп
оригинал статьи опубликован во втором выпуске электронного журнала Explorations
перевод Марии Смолиной под редакцией Дарьи Кутузовой
Термин «восстановительный» предполагает, что нечто повреждено и нуждается в восстановлении. В применении к системе правосудия или к школьным реалиям это часто ассоциируется с представлениями об «обидчикахах и жертвах». Ховард Зер (Howard Zehr, 2008) утверждает, что восстановительный подход – это образ жизни. Он рассматривает философию восстановления как жизненную позицию. Для многих людей принципы философии восстановления естественны и легко воплощаются в жизнь. Другим оказывается проще реализовывать их дома, чем на работе, или же наоборот. Третьи считают себя приверженцами восстановительного подхода, пока им не приходится так или иначе проверить свою приверженность в деле. Для большинства самая сложная задача состоит в том, чтобы придерживаться пути, объединяющего восстановительный образ мыслей и действий как в личной, так и в профессиональной области. Кто-то начинает с личной сферы и от неё переходит к профессиональной, кто-то – наоборот, от профессиональной к личной. Этот путь может быть любым, и у каждого человека он свой собственный. Но сама философия предполагает цельность этого пути, и пройти его предстоит и нашему «личному», и нашему «профессиональному» я.